"STAT ROSA PRISTINA NOMINE, NOMINA NUDA TENEMUS"

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El blog de Pelayo Castillo Palacios

martes, 14 de febrero de 2017

AUTO DE BUEN GOBIERNO

A principios de año se nombraban los cargos municipales para el corriente y , sobretodo en el periodo de la Ilustración, se publicaban los  “Autos de Buen Gobierno”. Son disposiciones municipales que tratan de regular diversos aspectos de la vida local, normalmente responden a necesidades particulares de la población y problemas comunes y reiterativos que necesitan de una ordenación general para su cumplimiento. Aunque con otro nombre se recogen en ordenanzas municipales más antiguas, es con la Ilustración cuando se generalizan en todos los Ayuntamientos españoles. En el caso concreto de las ordenanzas iliplenses del año 1842, son una copia y/o repetición de las del 41, pero éstas estaban incompletas (faltando los puntos 5 y 6). No sabemos si se copiaron por inercia o los problemas que se tratan son tan comunes que era necesario repetirlos año tras año, lo que también nos hace dudar de su efectividad. Os transcribimos las del año 1842 para que veáis que los problemas eran de lo más diversos:



Acuerdo del / día seis de enero (nota al margen)

En la villa de Niebla en seis de enero de mil ocho- / cientos cuarenta y dos, reunidos en sus salas / Capitulares los señores que componen el Ayunta-/ miento Constitucional, se hizo presente por el  / señor presidente, debía tratarse del Auto de buen / gobierno que debía regir en esta villa en / el presente, y en su vista acordaron / sus mercedes autorizar el mismo dicho precio / para la observancia y egecusión del siguien- / te: /

1º. Se prohíbe a toda persona blafemar de Dios, ni de / su Santísima madre, ni proferir palabras inde- / corosas por las plazas y calles de esta villa / contaminando con tal mal ejemplo la jobentud // (8rº) ni poniéndose lo mandado en / este ayuntamiento la multa irremisible de veinte / reales por la primera, doble por la segunda y / de proceder por la tercera contra el causante / con arreglo a las leyes /

2º. Se prohíbe igualmente que pasadas las / horas de las nuebes en el invierno, y las / diez en el verano, permanescan abiertos / los establecimientos de casas de vevida / imponiéndose desde luego a sus dueños / la multa de veinte reales en cuya pena in- / currirán también los concurrientes que se / encuentren las espresadas horas / en dichas casas de vevidas, a cuyos dueños / se duplicarán caso de reisidencia la espresada / multa, y por la tercera ves se le hará serrar el / establesimiento con lo demás que corres- / ponda.

3º Procurarán todos los vecinos limpieza y aseo / de todas las puertas, barriendo con frecuencia/ todo el frente de ellas hasta la corriente / no dando lugar a que por la autoridad se le / prebenga lo verifique, en cueyo caso satisfarán // (8vº) en punto de su omición al alguacil los derechos de / sus diligencias.

Calle San Walabonso en 1891, se puede observar la linea en el empedrado que marcaba la "corriente"

4º. Siendo penoso a la conservación de los / sembrados el tránsito de los jumentos y de- / más bestias caballares sin el uso de los / bosales tan recomendado, se prohíbe desde / luego, a todo dueño de caballerías, se transite / con ellas sin bosal; conminándose con la / multa de  cuatro reales al que faltare lo man- / dado en este ayuntamiento, duplicándose en caso de rei- / sidencia.

5º. Se prohíbe anden perros por las calles por lo / dañoso que es a la salud pública y por lo que pudiesen causar a los niños de corta / edad, como se ha esperimentado en algunas / ocaciones, si no en esta villa, en algunas otras / poblaciones, ni usándose por consecuen- / cia, se observe así con la pena que se impone / por primera ves al dueño de cada ves que / saprenda de cuatro reales, doble por la según- / da y de proceder a lo demás que corres- / ponda contra los infractores a lo prevenido / en este ayuntamiento.

6º. Se prohíbe a toda clase de persona el uso de / armas prohibidas, quedando sugeto el que / se le aprenda con ellas las penas estableci- / das por las leyes.


AMN. Leg 20 fol 7vº (Actas de Cabildo)



Pelayo Castillo Palacios y Antonio Bonilla Giles

jueves, 5 de enero de 2017

MIGUEL DE CERVANTES, RECAUDADOR EN NIEBLA

El pasado 10 de noviembre publicaba Manuel Mora en su blog un artículo inédito sobre la presencia de Miguel de Cervantes en Lucena, ver http://lucenahistoria.blogspot.com.es/2016/11/miguel-de-cervantes-en-un-documento.html . No voy a ahondar en los hechos que motivan la presencia del ilustre escritor por tierras del Condado de Niebla, lo podéis leer amplia y doctamente explicado en el referido blog.



Esa envidia sana que motiva a todo curioso y estudioso de su historia hizo que nos pusiéramos a leer con detenimiento las actas capitulares correspondientes a finales del siglo XVI, recogidas en el legajo número 1, del que existe copia digitalizada, realizada durante su restauración.

Días más tarde, el 19 de noviembre, en la vecina Villalba del Alcor, se celebraba una conferencia a cargo del historiador moguereño José Luis Gozálvez Escobar sobre la presencia de Cervantes en el condado de Niebla. A estas alturas ya teníamos noticias del insigne personaje referentes no sólo al condado sino a la misma villa de Niebla.

En el periódico digital Huelva Buenas Noticias podemos leer el siguiente artículo http://huelvabuenasnoticias.com/2016/02/24/cervantes-en-el-condado-de-niebla-a-proposito-de-un-aniversario-casi-olvidado/ donde también se hace una extensa explicación de las motivaciones y andanzas cervantinas por estas tierras onubenses.

José Luis Gozálvez refiere que “en el archivo de Niebla hay constancia de la asignación de 600 fanegas de trigo a recaudar entre Villarrasa, Bonares, Lucena, Rociana, Valverde, Calañas, Villanueva de las Cruces, Santa Bárbara, Cabezas Rubias y Niebla, pero sin aludir a Cervantes”. Incluso en el mapa coloca la visita a Niebla el 26 de noviembre de 1593.

Hoy queremos, a modo de regalos de Reyes Magos, haceros partícipes del siguiente descubrimiento en nuestro archivo:

En Nyebla, veinte y siete días del mes de jullio / de mil e quinientos y noventa y tres años, se / juntaron a cabildo Juan Luzero y Rodrigo Al- / uarez, alcaldes hordinarios y Juan Prieto de / Vayas y Andrés de Gallegos y Francisco de / Avendaño y el licenciado Ramirez, regi / dores,  y Juan Rodriguez Mocho, procurador /
XC Fanegas de trigo / para las galeras (nota al margen) /
En este cabildo presentó una comisión Migu- / el de Çervantes, comysario por Miguel / de Oviedo, proveedor y contador por su Magestad por la qual  desta villa se ha- / ga casa y cata y conduzca todo el tri- / (391rº) go que pudiere hallar entre los vecinos / della, para el proveimiento de las / galeras de España y por [   ] causar mo- / lestias que se podrían h[a]cer a los vecinos / se tomó asiento con el dicho Miguel de / Çervantes, comysario, que se le de y sir- / va desta villa a su magestad con no- / venta fanegas de trigo, el qual se reparta entre / los vecinos della y s[e] [l]ance repartimi- / ento los alcaldes desta villa.
Juan Luzero [firma]

Archivo Histórico de Niebla. Legajo nº 1 fols. 390vº y 391rº



Imágenes del leg. 1 con el nombre de Cervantes resaltado.

Cuando se refiere al “trigo para galeras” es precisamente el que se usa para la base de la alimentación en estos barcos que dominaron el Mediterráneo durante los siglos XVI y XVII. Hubo armadas de diversa índole, aunque todo hace suponer y dado el encargo y referencia que se hace en el acta a “su magestad” que es la armada real la que debe ser abastecida, y Sevilla uno de los puertos principales para tal menester. Con el trigo recaudado se elaboraba el “Bizcocho de galera”, un pan horneado dos veces para que aguantase durante más tiempo que se comía junto a un potaje de habas o garbanzos y agua.
Galera del Adelantado Mayor de Castilla en el s. XVI

Un testimonio que añadir a los ya estudiados con anterioridad y que ponen de manifiesto la presencia del insigne escritor en tierras onubenses, poniendo Niebla, al igual que las localidades mencionadas por los dos historiadores anteriores, junto a las localidades que tuvieron el privilegio de recibir a Miguel de Cervantes.

Ni que decir tiene que hemos peinado toda la documentación relativa al año 1593 que creemos hay en nuestro archivo, sin encontrar nuevas noticias sobre Cervantes, pero al igual que este descubrimiento, pensamos que todavía nos quedan muchas y gratas noticias que revelar.

Son estos pequeños trocitos de nuestra historia los que compensan las horas de trabajo: consultas, fotografías, viajes, transcripciones, revisiones, etc… sean por bien empleadas si el premio final son estas perlas de nuestra sociedad pasada.

 Disfrutad de este pequeño regalo navideño.

Pelayo Castillo y Antonio Bonilla

Amantes de nuestra Historia iliplense.

sábado, 29 de octubre de 2016

FERIAS DE NIEBLA

Muchas veces hemos leído que la feria de Niebla es una de las más antiguas de España, pero ¿qué hay de realidad en ello?

Nuestro afán investigador del Archivo Histórico nos hizo buscar algún referente o indicio que nos llevara a tiempos pretéritos de nuestra actual feria de “Tosantos”.

Antes de nada pongámonos en antecedentes históricos. El profesor Ladero Quesada escribe en su obra “Niebla, de reino a condado”:

La primera concesión de feria a Niebla, efectuada por Sancho IV en agosto de 1287: duraría 30 días cada año, entre el 16 de abril y el 15 de mayo..... que tal vez no llegó a funcionar, pues la nueva concesión de feria que efectuó Alfonso XI en 1336, no se presentó como confirmación de algo ya existente.
(firmado en Toro, el 12 de agosto de 1287)
        

         Así pues, no sabemos a ciencia cierta si esta primera concesión tuvo efectos prácticos o sólo lo fue sobre el papel.
El mismo libro nos relata un poco más adelante que:

En Lerma, el 12 de noviembre de 1336 les otorga una feria franca anual del 15 de abril al 15 de mayo. Los que acudieran tenían que pagar, no obstante, los diezmos aduaneros; franqueando a todos los mercaderes que acudieran a la misma, salvo las mercancías que llegasen por mar. Niebla era puesto aduanero donde se cobraba el almojarifazgo, que luego se integraría en la fiscalidad señorial. El rey concedió en 1327 y luego en 1331 que se guardara la costumbre según la cual las alzadas de los pleitos sentenciados por el alcalde de la aduana de Niebla, serían vistas por los alcaldes de la villa, sin posibilidad de apelación ante la aduana de Sevilla, y esto era un apoyo evidente a la autonomía del concejo en materia mercantil.

Hay muchos que, buscando una mayor justificación histórica, hacen retrotraer nuestra actual (y única) Feria a la concesión regia de 1336, sobre todo cuando intentan vincular la Feria de “Tosantos” a una supuesta “Feria Franca Medieval”. En nuestra opinión no tienen conexión alguna, o por lo menos probada relación documental. En ningún acta de Cabildo consultados hasta ahora (desde 1581 a 1699) hemos encontrado citas acerca de la feria de noviembre; también debemos decir, en honor a todo el rigor científico que pretendemos, que la documentación de nuestro archivo es tan abundante que nunca se puede descartar totalmente una hipótesis.

Pensamos que la feria que Alfonso XI concede a Niebla es de un carácter distinto a la actual de “tosantos”, que se mantuvo durante un tiempo, pero que se acabó perdiendo en detrimento de la actual.

Una nueva referencia del profesor Ladero nos lleva a la siguiente afirmación:

El 17 de marzo de 1348, en Alcalá de Henares. Alfonso XI recibe a Diego García y Pedro Pérez como procuradores del Concejo de Niebla. Destaca la confirmación de la feria franca anual por parte del monarca.

Por lo que seguimos hablando de la feria franca anual que se celebraba entre abril y mayo.

En marzo de 1421, Juan II procedió a la última confirmación regia que conocemos de los privilegios otorgados a Niebla por Alfonso X y otros monarcas, incluyendo el de su feria, es de suponer que lo haría a petición del conde.

En esta última confirmación los que nos hace pensar en que las dos ferias son acontecimientos distintos es la utilización de las palabras “su feria”, en singular, no conocemos la transcripción, pero si el profesor Ladero está en lo cierto, el rey sólo confirma una feria, la única que Niebla tenía autorizada en ese momento y que volvemos a pensar era la de abril a mayo.

Pero a finales del siglo XVIII (entre 1785 y 1795) el geógrafo real de Carlos III, Tomás López se dedicó a levantar mapas de las regiones de España, entre ellas los Reinos de Córdoba, Granada, Jaén y Sevilla; para su obra envió un cuestionario a los párrocos de los lugares y villas de cada reino; en el referido cuestionario que se hace sobre Niebla encontramos la siguiente respuesta:

10.-      Cuáles son las ferias o mercados, y los días en que se celebran; qué géneros se comercian, extraen y reciben en cambio; de dónde y para dónde; sus pesos y medidas, Compañías y casas de cambio.

Las ferias que en lo antiguo eran una cada mes, están reducidas a tres, una de la víspera, día y el que sigue, del Señor San Miguel. Otra la víspera, día y por día de todos los Santos y la tercera por la Concepción Purísima de Nuestra Señora, en la que se venden y comercian de todos los géneros, pero especialmente ganados, sayal y suelas. Las pesas y medidas son por las del marco de Ávila.

Es la primera vez que leemos un texto referido a la feria de “Tosantos” explícitamente. Suponemos que desde la confirmación de Juan II, en 1421, hasta la descripción de Tomás López (fines del XVIII) tuvo que ponerse en marcha o afianzarse, en su caso, la fiesta de noviembre, pero hasta que nuestros estudios no den con algún texto al respecto no podemos aventurar nada más allá que estas amplias conjeturas.

Mapa del Reino de Sevilla, según Tomás López.

No obstante, y para seguir contribuyendo desde nuestra modesta publicación al conocimiento de la historia cotidiana de Niebla, sí que hemos encontrado una clara referencia a la feria de San Miguel, que os transcribimos:


Cabildo de 27 de septiembre (nota al margen)
En la uilla de Niebla, en veinte y siete / días del mes de septiembre de mill e seiscientos y ochenta / y un años. Se juntaron a Cabildo, como lo tienen / de costumbre, sus mercedes Fabián de Cabrera y Manuel / de Barca, alcaldes hordinarios; don Xristoual de Mon- / salue, alcalde de Rentas; Pedro Aluares e Francisco / Muriel, regidores; y assi juntos dixeron que por quanto / Su Excelencia el Duque, mi señor, de ocho deste presente mes y año en / que se digne de mandar que no se impida la entrada para / la feria que se hace el día de Señor San Miguel deste año / a las personas que vinieren con género de lugares barios / trayendo testimonios dellos. Acordárase, cumpla y execute / como Su Excelencia Manda. Y que con todas sus especias se haga / el registro de los géneros conforme a sus destinos. Se / nombran por deputados para el domingo veinte y ocho / del corriente hasta que se cierre las puertas y / el día de la feria, por la mañana, a fin? de los //  dichos señores alcaldes y Alcalde Mayor / y a Cristóbal de Monsalve, Alcalde de Rentas / y al presente escribano, a quien se les da facultades que / puedan  decidir las dificultades que se precie- / sen sobre dexar entrar o no los géneros que / quisieren a la feria, de forma que ayan de registrar- / se pieça por pieça, llamando por los regidores /
A.M.N leg. 7 fols 54rº y 54vº



Hasta que nuestro Archivo Histórico nos regale nuevos datos, os deseamos unas felices fiestas.

Pelayo Castillo Palacios

Antonio Bonilla Giles.

lunes, 30 de mayo de 2016

CORPUS CHRISTI

Este domingo se celebró la fiesta del Corpus Christi, una de las más tradicionales en la historia de Niebla. Nuestros estudios locales han dado como fruto que, desde las actas de cabildo más antiguas conservadas, son dos o tres festividades las que están periódicamente recogidas año tras año. De hecho salvo 1582 todos los demás años estudiados tienen alguna referencia a esta celebración en Niebla, y probablemente este año fue especial porque se hallaban cerradas a cal y canto las murallas por la epidemia de peste que azotaba a Andalucía occidental.

A nivel mundial fue una religiosa, Juliana de Cornillon,  la que animó a celebrar esta fiesta en honor del Cuerpo y de la Sangre de Cristo el año 1208. Posteriormente, en 1246, se celebró por primera vez esta manifestación festiva y pública en Lieja. Desde entonces la Iglesia la instituyó como de obligado cumplimiento. Y será el primero de los Papas renacentistas,  Nicolás V, quien  estableció que la Hostia Santa saliera en procesión por las calles de Roma en la fiesta del Corpus del año 1447.

Santa Juliana de Cornillón

Daremos un salto temporal y geográfico hasta la Edad Moderna castellana, donde se insertan las ordenanzas municipales más antiguas de Niebla. Es obvio y evidente el carácter religioso de la fiesta del Corpus, pero en esa mezcla tan habitual de vida social y religiosa de la Castilla moderna no tardó en convertirse en una ocasión para mostrar la sociedad local tanto en su composición como en su ordenamiento. También conviene destacar la proximidad de la fiesta al solsticio de verano, lo que para algunos investigadores supone un acercamiento a anteriores fiestas paganas muy vinculadas al carnaval, sobretodo en algunas de sus formas.

Dos razones fundamentales para explicar el realce extraordinario que sufre la fiesta durante los siglos XVI y XVII son, en primer lugar el Concilio de Trento (1545-1563) que utiliza la afirmación del Sacramento del Altar como principal arma contrarreformista. La segunda razón responde a la boyante situación de una Castilla que está en la cima del poder político y económico europeo gracias a los territorios americanos; es una época de ostentación en la que los concejos municipales asumen los gastos y la organización de la fiesta del Corpus.

EL CORTEJO DE LA PROCESIÓN

Tomemos como modelo el de la capital castellana, Madrid, de la que se tienen muchos datos y que junto a Sevilla, Toledo y Granada, fueron los referentes a seguir por el resto de poblaciones castellanas, adecuando el cortejo a sus más o menos modestas posibilidades.

De forma resumida el cortejo quedaría como sigue:

La tarasca, gaitero y “mojiganga” en cabeza. La tarasca era una especie de serpiente o dragón portado por hombres desde dentro y que realizaba movimientos exagerados, puede ser una representación del mal, finalmente vencido por el bien. La botarga o mojigón eran grotescas figuras que en ocasiones llevaban una vejiga o algún tipo de látigo/fusta con la que van golpeando a los transeúntes, probablemente el origen de los “zurriagos” que aún se confeccionan en Corpus tan próximos como los de nuestra localidad vecina de Bonares. La música venía representada por distintos instrumentos, según la zona, los más comunes eran la gaita, la dulzaina, las trompetas y, por supuesto los de percusión. No sólo iban en el cortejo, en muchas ocasiones también amenizaban las representaciones y/o Autos Sacramentales de por las tardes.

Los danzantes a continuación. Eran elementos fundamentales en toda procesión de Corpus y han evolucionado en el tiempo de diversas formas, desde las danzas de espadas a los famosos “seises” sevillanos.

En la villa de Niebla a veinte y un días del mes de enero / de mil y seiscientos y quarenta y ocho años…
Gastos del / día del Corpus / Cristi (nota al margen) /  En este cabildo se acordó que se le libre a don Cristo- / bal --- de Montija, alcalde hordinario de ella, / ciento y quarenta y un reales y medio que gastó el / año pasado de quinientos y quarenta y siete, como diputado / que fue para las dansas y otros gastos del día del / Corpus Cristi de que nos trajo una memoria jurada / de dichos gastos /

AMN, leg.5 fols. 418vº, 419rº

Los gigantes y cabezudos, sin ubicación fija, van corriendo de un lado a otro asustando y divirtiendo.

Gigantes y cabezudos (foto de Mer Domínguez)

Una representación infantil, normalmente de niños pobres de cofradías, asociaciones o instituciones benéficas. Quizás hoy evolucionada al cortejo de los niños que han tomado su Primera Comunión en el mismo año.
Las cofradías y cruces parroquiales.
Las comunidades religiosas y el clero.
La agrupación musical, que acompañaba a la custodia.
Los predicadores.
La custodia.
El palio, llevada por las autoridades municipales (Alcaldes, regidores, etc.)
Las personas importantes de la ciudad.

            LA ORNAMENTACIÓN DEL RECORRIDO.

            Aparte de la limpieza que los vecinos debían hacer de las calles por donde pasaba la procesión (normalmente las más destacadas y céntricas de la ciudad), solían adornarse los cortejos con:

            Colgaduras. Las fachadas se adornaban con telas especiales para la ocasión (tapices y telas varias) colgadas por los propios vecinos en sus casas o por comisiones en los edificios públicos.

En la villa de Niebla, en XX y nueve días del mes de / julio de mil y seiscentos e treinta y ocho años
Gastos de la fiesta (nota al margen) /
En este cauildo se leyó un memorial de gastos que parece / auer fecho el capitán Pedro Beltrán Regidor en las danças de la fiesta / del Corpus Cristi y Santo Ubalabonço, y otros gastos menudos / que se bieron y ajustaron y montaron docientos y sesen- / ta y sinco reales…

AMN, leg.5  fol.30vº

      Altares. Ofrecían una ocasión para detenerse y descansar, los había fundamentalmente de dos tipos: los que imitaban obras arquitectónicas, o los que se construían a base de escaleras tapizadas de flores, macetas, objetos litúrgicos, esculturas, etc.

            Pinturas. Más propias de las ciudades con grandes presupuestos en las que se  encargaban pinturas a artistas concretos para la ocasión.

            Toldos.  Eran un complemento de las colgaduras de las fachadas, sirviendo para proteger del sol al cortejo durante su procesionar, algunos incluso se regaban para paliar el calor.

            Flores y enramadas. Cometido exclusivo del ayuntamiento, las calles se cubrían de juncias, arrayanes, espadaña, romero, tomillo y otros vegetales.

En la villa de Niebla a veinte y ocho días del mes de / mayo de mil y seiscientos y treinta y ocho años…
Que se busquen /  danças y juncia / para la fiesta del / Corpus (nota al dorso) /
En este cabildo se acordó, se busquen dos danças y que se trayga / juncia, la qual se reparta entre los labradores para la fiesta / que se a deacer al Sanctissimo Sacramento, el día del Corpus. / para lo qual nombraron al señor capitán Gonçalo Beltrán de la Coba, regidor /

AMN, leg.5 27rº y 27vº

1952, Corpus de Niebla (fotografía de Manuel Álvarez)


            OTROS ELEMENTOS

            Formando parte de la celebración, pero fuera de la procesión se realizaban Autos Sacramentales, comedias y representaciones histórico-legendarias. Los Autos estaban dedicados a la exaltación de la Eucaristía, mientras que las comedias y otras representaciones normalmente eran más profanas y de temática previamente acordada por el ayuntamiento, que era quien contrataba a los comediantes.

Viernes, XXVI días del mes de mayo de 1581 años /
Libramiento a los / farsantes (nota al margen) /
En este cabildo se acordó se de librança de treinta y dos / ducados a Fernando de Nabarrete, farsante, por dos obras / que hizo ayer jueves, día del Corpus, atento a que con / ellas dieron mucho contento a este cabildo y a to- / do el pueblo /

AMN,    leg.1, 21rº


Fiesta del Corpus Cristi / año del 41 (nota al margen) / En este cabildo se acordó se haga fiesta el presente año al Santísimo Sa- / cramento – del Corpus Xristhi de un auto a lo diuino por la mañana /  y una comedia a lo umano por la tarde y para que se de fiesta está / una compañía en la villa de Moguer que estado en esta concertando / esta fiesta y por ella se le a dado --- mente ochenta ducados a dos / con que uno a uenido porque dixo quiere dar quenta a su compañía / y para que esto tenga efecto se comete a dicho alcalde / Alonso Rodríguez para que uean la dicha compañía y aciente por los / dichos ochenta ducados y no más quenta…

AMN, leg 5 fol 177rº

            Aunque muchas veces la maltrecha economía local hacía que los fondos se tuviesen que buscar en diversas fuentes:

Que se echazen / 100 bueyes (nota al margen) / En este cabildo se acordó atento a dichas nececidades / y para hacer la fiesta del Corpus Cristi deste año que se / echazen cien bueyes en dicha dehesa //
AMN, leg.5  fol. 288rº

Los toros, es el animal vinculado por excelencia a todas las fiestas de la Edad Moderna castellana. En Niebla la presencia de los eventos taurinos siempre va unida a las fiestas de carácter municipal.

Pero como decimos… eso será parte de otra historia.

Pelayo Castillo y Antonio Bonilla


BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:

SANTIAGO VALIENTE TIMÓN. La fiesta del “Corpus Christi” en el reino de Castilla durante la Edad Moderna. En Ab initio, nº 3 (2011) pp. 45-57.

martes, 10 de mayo de 2016

EN ABRIL AGUAS MIL AL AMPARO DE LA VIRGEN DEL PINO

            En estos días en los que la meteorología nos sorprende con grandes aguaceros, la impuesta clausura que el paraguas nos trae una nueva coincidencia temporal.



            En este caso nos vamos hasta el 7 de abril de 1641 en un cabildo municipal en el que se decide traer a la Virgen del Pino desde su ermita para paliar los temporales que en ese momento estarían azotando los campos iliplenses.

            Como reza el refrán: “En abril, aguas mil”, pero hay veces que las mil caen juntas y se requiere intervención celestial. Os dejamos la transcripción de esta parte tan curiosa (y fervorosa) de nuestro pasado.


En la villa de Niebla en siete días del mes de abril de / mil seiscientos quarenta y un años se juntaron a cabildo…
Que se traiga nuestra / señora del Pino (nota al margen) / En este cabildo se acordó se traiga Nuestra Señora del Pino / de su ermita a la yglesia maior desta villa y se le diga un / nouenario de misa cantadas por los temporales / y para que cuiden desto nombraron por diputados / a los dichos Gonzalo de Baldelomar y Diego / Alonso Coronel[1] /
Y en esta forma se acauo este cabildo de que doy fe / Joseph del Castillo [firma] //

            A.M.N. leg nº5 fol. 176 vº


            Pelayo Castillo Palacios y Antonio Bonilla Giles


[1] Gonzalo de Baldelomar y Diego Alonso Coronel son regidores del cabildo.





Imagen de Ntra. Sra. del Pino en su último novenario (foto blog Parroquia de Niebla)

domingo, 8 de mayo de 2016

MAYO EL MES DE LA... GUERRA!

            En 1578, el rey de Portugal Sebastián I muere sin descendencia, por lo que se plantea en el país luso una lucha por el trono, que acabará zanjando Felipe II de España, quien, amparándose en sus derechos de sucesión (era uno de los pretendientes), invade militarmente Portugal y se proclama rey sin dar lugar a elección posible. De esta forma en 1581 se instaura la “Unidad Ibérica”.


            Por diversos motivos, que no analizaremos aquí, los portugueses se sublevan contra la monarquía española en 1640. Se inician una serie de enfrentamientos que no suponen una guerra continua entre las dos monarquías, sino que son pequeñas contiendas y conflictos de mayor envergadura, mezclados con guerras tanto de España como Portugal con otros países europeos. Es la denominada “Guerra de Secesión Portugesa” (1640-1668).

            No existe constancia de que en la ciudad de Niebla se produjeran combates, pero el carácter fronterizo del condado de su nombre hizo que la situación de alerta fuese continua, de hecho  en dos localidades del Condado sí que tuvieron lugar ataques de tropas portuguesas, concretamente en Paymogo (1643) y en Cabezas Rubias (1644).

            Hasta el año 1646 las tropas se concentran en Ayamonte, donde el propio duque de Medinasidonia comanda el ejército contra los portugueses, pero el ataque y saqueo de poblaciones condales hace que en 1647 el rey Felipe V asuma el control de la guerra y ordena crear un ejército permanente en la fronteriza Ayamonte. Niebla contribuye a este ejército con 12 infantes y un caballo renovable mensualmente, pero la población debería estar preparada tal y como se recoge en el acta de cabildo de 8 de mayo de 1647:

            El maese de campo de Ayamonte mandó una orden en la que insta al cabildo a que se toque / la caxa de guerra y se ponga y enarbole la bandera / en las casas de cauildo y se eche bando público por boz de / pregonero para que todos los uezinos desta uilla, ansí de a pie / como de a caballo, tengan apersebidas sus armas //


            Los peones deben tener listos sus arcabuces con pólvora, balas y cuerda; los caballeros sus caballos con sus pistolas y armas de fuego. Tanto unos como otros eran supervisados por el Alferez Mayor de a caballo y los cabos de milicia de infantería. Esta prevención incluye tanto a los de la leva mensual como a los que entrarán en los siguientes turnos.

            No sólo los hombres de las levas tenían que estar listos, también se recogen órdenes para los tenderos, de forma y manera que se les notifique a los tenderos desta / uilla, tengan cada uno de ellos dentro de segundo día dos arrobas de / polbora en sus tiendas, dos arrobas de balas y una arroba de cuerda / para bender a los soldados que lo abieren menester /



            Una nueva pincelada de nuestro archivo, aprovechando las coincidencias de fechas queremos poco a poco ir satisfaciendo la curiosidad de aquellos que, como nosotros dos, aprecian la historia de su pueblo.

Antonio Bonilla Giles y Pelayo Castillo Palacios.

            Bibliografía:

-      -  DOMINGO MUÑOZ BORT. Repercusiones de la guerra entre España y Portugal en la villa de Niebla: 1640-1652. En Condado de Niebla. Septiembre 1986.

-       - A.M.N. leg nº 5, fols. 383vº y 384rº

jueves, 21 de abril de 2016

ALCALDE ORDINARIO

Según el modelo general para Castilla en el siglo XVI y, posteriormente toda la Edad Moderna, los municipios estaban dirigidos por un regimiento, una asamblea reducida compuesta generalmente por un Alcalde Mayor (no siempre), Alcaldes Ordinarios y un número variable de Regidores. Se juntaban en reuniones o cabildos.


En las ordenanzas de 1504 para el Condado de Niebla y Ducado de Medinasidonia se regulan las composiciones de los municipios bajo la jurisdicción señorial, siendo el control del duque prácticamente total sobre las decisiones locales. Concretamente son las ordenanzas 33 a 44 las que regulan la composición y funcionamiento de los referidos cabildos.

            Para el caso concreto de Niebla, el regimiento de la villa estaba compuesto por trece regidores, dos jurados, un procurador del concejo, un mayordomo y dos fieles ejecutores

Miércoles 12 dias del mes de abril de 1581 años / En este día se juntaron a cabildo hordinario los seño- / res el licenciado Germán de Alvares Bravo, corregidor e Justizia / Mayor desta villa y su tierra, y Juan Román, Alcalde / Hordinario, y Alvaro Vera, Alguazil  Mayor, y Juan / Muñoz Nieto y Benito Çereso y Francisco de Segura y / Juan Prieto de Vayas y Andrés de Gallegos y Francisco de Losa, Regidores /
A.M.N., Leg. 1, fol. 13 vº

            La figura de alcalde ordinario, de la que nos ocupamos hoy, es obligatoria en cualquier cabildo, además de ocupar una posición preferente. Normalmente en Niebla había dos, uno nombrado entre los regidores y otro “elegido” entre los vecinos contiosos (de rentas altas); llevaban vara identificativas de su rango y estaban obligados a residir en la villa, si alguno se ausentaba por cualquier motivo, el otro debía permanecer en Niebla de forma que siempre estaba uno disponible para realizar una de sus funciones principales: la jurisdicción civil mediante la cual dirimían pleitos locales, si eran menores intentaban que hubiese acuerdo entre las partes, en caso contrario era el alcalde quien impartía justicia.


            La relación transcrita más arriba es lo que siempre encontramos al inicio de las sesiones de cabildo. Así pues estas Actas Capitulares son una fuente inestimable para estudiar los personajes destacados de la sociedad iliplense de la Edad Moderna. Igualmente se hacen repetitivos, aunque a principios de enero de cada año se realizan los nombramientos de Cabildo, para el caso de Niebla, como para todo el ducado, las directrices señoriales eran puntualmente cumplidas, por lo que nos vamos encontrando una sucesión año a año de regimientos muy parecidos en su composición nominal.

Pelayo Castillo Palacios y Antonio Bonilla Giles