Este
domingo se celebró la fiesta del Corpus Christi, una de las más tradicionales en
la historia de Niebla. Nuestros estudios locales han dado como fruto que, desde
las actas de cabildo más antiguas conservadas, son dos o tres festividades las que
están periódicamente recogidas año tras año. De hecho salvo 1582 todos los
demás años estudiados tienen alguna referencia a esta celebración en Niebla, y
probablemente este año fue especial porque se hallaban cerradas a cal y canto
las murallas por la epidemia de peste que azotaba a Andalucía occidental.
A
nivel mundial fue una religiosa, Juliana de Cornillon, la que animó a
celebrar esta fiesta en honor del Cuerpo y de la Sangre de Cristo el año 1208.
Posteriormente, en 1246, se celebró por primera vez esta manifestación festiva
y pública en Lieja. Desde entonces la Iglesia la instituyó como de obligado
cumplimiento. Y será el primero de los Papas renacentistas, Nicolás V,
quien estableció que la Hostia Santa
saliera en procesión por las calles de Roma en la fiesta del Corpus del año
1447.
Santa Juliana de Cornillón
Daremos
un salto temporal y geográfico hasta la Edad Moderna castellana, donde se
insertan las ordenanzas municipales más antiguas de Niebla. Es obvio y evidente
el carácter religioso de la fiesta del Corpus, pero en esa mezcla tan habitual
de vida social y religiosa de la Castilla moderna no tardó en convertirse en
una ocasión para mostrar la sociedad local tanto en su composición como en su
ordenamiento. También conviene destacar la proximidad de la fiesta al solsticio
de verano, lo que para algunos investigadores supone un acercamiento a
anteriores fiestas paganas muy vinculadas al carnaval, sobretodo en algunas de
sus formas.
Dos
razones fundamentales para explicar el realce extraordinario que sufre la
fiesta durante los siglos XVI y XVII son, en primer lugar el Concilio de Trento
(1545-1563) que utiliza la afirmación del Sacramento del Altar como principal
arma contrarreformista. La segunda razón responde a la boyante situación de una
Castilla que está en la cima del poder político y económico europeo gracias a
los territorios americanos; es una época de ostentación en la que los concejos
municipales asumen los gastos y la organización de la fiesta del Corpus.
EL
CORTEJO DE LA PROCESIÓN
Tomemos
como modelo el de la capital castellana, Madrid, de la que se tienen muchos
datos y que junto a Sevilla, Toledo y Granada, fueron los referentes a seguir
por el resto de poblaciones castellanas, adecuando el cortejo a sus más o menos
modestas posibilidades.
De
forma resumida el cortejo quedaría como sigue:
La tarasca, gaitero y “mojiganga” en
cabeza. La tarasca era una especie de
serpiente o dragón portado por hombres desde dentro y que realizaba movimientos
exagerados, puede ser una representación del mal, finalmente vencido por el
bien. La botarga o mojigón eran grotescas figuras que en
ocasiones llevaban una vejiga o algún tipo de látigo/fusta con la que van
golpeando a los transeúntes, probablemente el origen de los “zurriagos” que aún
se confeccionan en Corpus tan próximos como los de nuestra localidad vecina de
Bonares. La música venía representada por distintos instrumentos, según la
zona, los más comunes eran la gaita, la dulzaina, las trompetas y, por supuesto
los de percusión. No sólo iban en el cortejo, en muchas ocasiones también
amenizaban las representaciones y/o Autos Sacramentales de por las tardes.
Los danzantes a
continuación. Eran elementos fundamentales en toda procesión de Corpus y han
evolucionado en el tiempo de diversas formas, desde las danzas de espadas a los
famosos “seises” sevillanos.
En
la villa de Niebla a veinte y un días del mes de enero / de mil y seiscientos y
quarenta y ocho años…
Gastos
del / día del Corpus / Cristi (nota al
margen) / En este cabildo se acordó
que se le libre a don Cristo- / bal --- de Montija, alcalde hordinario de ella,
/ ciento y quarenta y un reales y medio que gastó el / año pasado de quinientos
y quarenta y siete, como diputado / que fue para las dansas y otros gastos del
día del / Corpus Cristi de que nos trajo una memoria jurada / de dichos gastos
/
AMN,
leg.5 fols. 418vº, 419rº
Los gigantes y cabezudos, sin
ubicación fija, van corriendo de un lado a otro asustando y divirtiendo.
Gigantes y cabezudos (foto de Mer Domínguez)
Una representación infantil,
normalmente de niños pobres de cofradías, asociaciones o instituciones benéficas.
Quizás hoy evolucionada al cortejo de los niños que han tomado su Primera
Comunión en el mismo año.
Las cofradías y cruces parroquiales.
Las comunidades religiosas y el clero.
La agrupación musical,
que acompañaba a la custodia.
Los predicadores.
La custodia.
El palio,
llevada por las autoridades municipales (Alcaldes, regidores, etc.)
Las personas importantes de la ciudad.
LA ORNAMENTACIÓN DEL RECORRIDO.
Aparte de la limpieza que los vecinos debían hacer de las
calles por donde pasaba la procesión (normalmente las más destacadas y
céntricas de la ciudad), solían adornarse los cortejos con:
Colgaduras.
Las fachadas se adornaban con telas especiales para la ocasión (tapices y telas
varias) colgadas por los propios vecinos en sus casas o por comisiones en los
edificios públicos.
En la villa de Niebla, en XX
y nueve días del mes de / julio de mil y seiscentos e treinta y ocho años
Gastos de la fiesta (nota al margen) /
En este cauildo se leyó un
memorial de gastos que parece / auer fecho el capitán Pedro Beltrán Regidor en
las danças de la fiesta / del Corpus Cristi y Santo Ubalabonço, y otros gastos
menudos / que se bieron y ajustaron y montaron docientos y sesen- / ta y sinco
reales…
AMN, leg.5 fol.30vº
Altares.
Ofrecían una ocasión para detenerse y descansar, los había fundamentalmente de
dos tipos: los que imitaban obras arquitectónicas, o los que se construían a
base de escaleras tapizadas de flores, macetas, objetos litúrgicos, esculturas,
etc.
Pinturas. Más
propias de las ciudades con grandes presupuestos en las que se encargaban pinturas a artistas concretos para
la ocasión.
Toldos. Eran un complemento de las colgaduras de las
fachadas, sirviendo para proteger del sol al cortejo durante su procesionar,
algunos incluso se regaban para paliar el calor.
Flores y
enramadas. Cometido exclusivo del ayuntamiento, las calles se cubrían de
juncias, arrayanes, espadaña, romero, tomillo y otros vegetales.
En la villa de Niebla a
veinte y ocho días del mes de / mayo de mil y seiscientos y treinta y ocho
años…
Que se busquen / danças y juncia / para la fiesta del / Corpus
(nota al dorso) /
En este cabildo se acordó,
se busquen dos danças y que se trayga / juncia, la qual se reparta entre los
labradores para la fiesta / que se a deacer al Sanctissimo Sacramento, el día
del Corpus. / para lo qual nombraron al señor capitán Gonçalo Beltrán de la
Coba, regidor /
AMN, leg.5 27rº y 27vº
1952, Corpus de Niebla (fotografía de Manuel Álvarez)
OTROS ELEMENTOS
Formando parte de la celebración, pero fuera de la
procesión se realizaban Autos
Sacramentales, comedias y representaciones histórico-legendarias. Los Autos
estaban dedicados a la exaltación de la Eucaristía, mientras que las comedias y
otras representaciones normalmente eran más profanas y de temática previamente
acordada por el ayuntamiento, que era quien contrataba a los comediantes.
Viernes, XXVI días del mes
de mayo de 1581 años /
Libramiento a los /
farsantes (nota al margen) /
En este cabildo se acordó se
de librança de treinta y dos / ducados a Fernando de Nabarrete, farsante, por
dos obras / que hizo ayer jueves, día del Corpus,
atento a que con / ellas dieron mucho contento a este cabildo y a to- / do el
pueblo /
AMN, leg.1, 21rº
Fiesta del Corpus Cristi /
año del 41 (nota al margen) / En este
cabildo se acordó se haga fiesta el presente año al Santísimo Sa- / cramento –
del Corpus Xristhi de un auto a lo diuino por la mañana / y una comedia a lo umano por la tarde y para
que se de fiesta está / una compañía en la villa de Moguer que estado en esta
concertando / esta fiesta y por ella se le a dado --- mente ochenta ducados a
dos / con que uno a uenido porque dixo quiere dar quenta a su compañía / y para
que esto tenga efecto se comete a dicho alcalde / Alonso Rodríguez para que
uean la dicha compañía y aciente por los / dichos ochenta ducados y no más
quenta…
AMN, leg 5 fol 177rº
Aunque muchas veces la maltrecha economía local hacía que
los fondos se tuviesen que buscar en diversas fuentes:
Que se echazen / 100 bueyes (nota al margen) / En este cabildo se
acordó atento a dichas nececidades / y para hacer la fiesta del Corpus Cristi
deste año que se / echazen cien bueyes en dicha dehesa //
AMN, leg.5 fol. 288rº
Los toros, es
el animal vinculado por excelencia a todas las fiestas de la Edad Moderna
castellana. En Niebla la presencia de los eventos taurinos siempre va unida a
las fiestas de carácter municipal.
Pero
como decimos… eso será parte de otra historia.
Pelayo
Castillo y Antonio Bonilla
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:
SANTIAGO VALIENTE TIMÓN. La fiesta del “Corpus Christi” en el reino
de Castilla durante la Edad Moderna. En Ab
initio, nº 3 (2011) pp. 45-57.
